The Assassination of Martin Luther King.

Read from the scan by GLM-OCR; expect the odd misread word.

dormants, les perspectives non

differences et imposibles à démontré quo

la non-violence de Popprinad no man-

nuel preserver de la violence man-

glante du capitolisme américain. Il

considient en vein, un jalon imper-

lant dans la lutte des peuples - et

singulièrement du peuple afro-americain qui a prie conscience quo

nature la violence révolutionnaire peut

véritablement briser le cycle san-

glant de la violence contre-révolutionnaire.

Mala Timpérinisme, aux nhels, tente dans un alling effort, de gérer la discrédit sur la justice latte du peuple afro-américain, en Pasahalant gras-sériment à une « carabainse d'luccadles et de brigandygros », en présentant ses leaders comme des « psychopades, qui lœlent publiquement au mœur » (New York Times 12-1-63). Mala le maïvais fol de des capitallistes, elle rusel, à den limites. On est donc forcé de reconnaître, en une rage d'opposition, cerles, à qu'aujourd'hui, la voix d'Stokely Carmichael est entendue do plus en plus notement dans la pays » (L'Economist du 11-1. Londres).

Quo dit cette voix. Do quello lutte d'ingit-il ? D'une simple lutte entre deux races ou de quelque chose d'utriment important ? Pourquel les marxistes-léministes et tous les progressistes doivent-ils la soutenir et la faire connaître ?

Des réponses apparaissent dans le cours de l'exposé que Stokely Carmichael nous a fait récemment et quo nous rendons public pour la pre-relèvre folle. Des réponses précôtes ne.

- le problème du racisme

- le problème da l'exploitation.

J'ai indiqué plus haut que l'objectif n°2 était une couvre d'ensemble ; simplement parce qu'il visait à résoudre un problème qui n'est pas particulier aux Noirs : le problème de l'exploitation de l'homme par l'homme. Il n'est pas nécessairement lié à la couleur de la peau.

Quant au problème du racisme, on peut dire qu'il est spécifique à l'homme noir. On peut même poser l'équation suivante : Noir == Prolétariat du monde. A cause de sa scule po

L'Occident Blanc ne peut pas nier s'être d

du Noir. Prenez les Antilles françaises, holland

même sauce. Prenez les Elats-Unis des siècles

les Elats-Unis d'aujourd'hui. Prenez l'Afrique.

quanto à ce sujet.

Les Blanes de l'Océident trouvent leur ju

d'occidental

dans la négation du Noir en tant que Noir. Ils oi

du Noir un élre

sub-humain pour rationaliser l'exploitation du

Noir. Pour no pas

s'humilier en tant qu'hommes.

— Oui, bien sûr, il y a le « Code Noir » de Colbert. Mals tout de même, cette exploitation du Noir ne peut pas être simplement un fait de psychologie appliquée, car en fait, le racisme apparaît bien comme une manifestation de la lutte des classes. Il n'y a qu'à reprendre les exemples.

STOCKELY. -- D'abord, il y a un problème immédiat : celui de la

priso de consolence do la victime en face, du bourreau. C'est en

tant que Noirs que nous entendons nous battre.

Il resto qu'aux Etats-Unis, un Noir « bien placé » sur le plan économique n'échappe pas au racisme.

Il n'est que do lire la presse américaine pour s'en convaincre. Le problème du racisme ici n'est pas nécessairement lié au problème do l'exploitation.

Le racisme fait partie de l'arsenal idéologique et pratique de l'impérialisme américain. Les Noirs sont d'autant plus exposés que les Blancs occidentaux ont détruit les cultures africaines de l'homme noir, les Noirs, dans le monde, parlent la langue de leurs maîtres.

Or. la culture comme dit Fanon, est une « force cohésive »: Il

lcur faut done aussi résister à cette culture d'imposition (le pidgin,

le petit-nègre ?).

- De quel ordre est-elle ?

Dans le cadre des Afro-américains cela transparait sous la forme du christianisme. Le christianisme est une culture d'imposition, c'est-à-dire essentiellement une culture impérialiste, parce que liée à l'idée de la valeur universelle du maître. Vous devez en savoir quelque chose en Afrique, avec le cortège de conversions forcées.

- Elle est nécessairement politique.

— L'une des limites objectives des dirigeants qui nous ont précédés est la suivante : il ont fait appel aux oppresseurs et non aux opprimés. Nous, nous faisons appel aux opprimés. Nous tour disons :

En fait, la libération culturelle est uno choso très importante. Elle

doll viser à répétror le système d'education du maitrq (en tant que

studio final du l'Impoytion culturelle), l'education capitulaire viso à

« Si vous voulez être libres, il faut vous battre I » Le président Mao Tsé-toung indique avec raison que « le pouvoir est au bout du fusil ». C'est juste. Nous oppérerons nos fusils libérateurs aux fusils racistes de l'impérialisme américain, dans ses proprés villes.

Nous le forcerons à se burler comme nous l'entendrons. Comme font nos camarades victimains. S'il veut utiliser du napalm et des rockets sur ces propres villes, nous n'y voyons pas d'inconvénients, mais nous nous baltrons, c'est une chose entenduo.

— Vois-lu un rapport entre votre lute et celles des canturades

vietnamiens, et des autres peuples en lute contre l'impérialisme,

U.S. en lute ?

Dien évidement, chaque fois que les bases de l'impérialisme sont minées à l'extérieur, notre lutte s'en trouve proportionnellement avantagéo.

Nous voudrions bien par exemple qu'il trouve un seul pays africain qui so dûveloppo par ses propres efforts, et non en allant mendler chez les Blanes occidentaux.

Nous en aurions fait, pour la mobilisation de nos masses fondamentales un modèle psychologique et méthodique à la fois. Mais on ne peut pas dire qu'il y ait un soul pays révolutionnaire en Afrique à l'houre actuelle. C'est d'ailleurs pour cela que l'O.U.A. est paralysé. Aujourd'hui, si des Noirs américains avaient à s'exiler en Afrique, pas un soul pays africain ne les acceptrait pour la bonne raison que tous ces pays sont soumis au joug de l'impériale américain.

Toutes les petites bourgeoisies contre-révolutionnaires au pouvoir en Afrique sont inféodées à Johnson, et exploitent leur propres frères de couleur.

- Quelle est votre tâche principale en ce moment. Celle qui requiert actuellement la priorité?

D'abord, éliminer nos onnements, c'est-à-dire tous les mouvements

contro-révolutionnaires voulant s'intégrer à la société capitaliste

blanche.

Ensuite, organiser notre people pour qu'il acquierre le mordant ofensif, condition sine qua non pour briser le statut quo d'aujourd'hui.

Cqr c'est bien cela que signifie la lutte défensive des Luther King et autres.

Pour valincre, il s'agit d'attaquer, C'est un programme minimum.

Interview téléphonique à Radio-La Havane

Déclaration de Carmichael à la