The Assassination of Martin Luther King.

Read from the scan by GLM-OCR; expect the odd misread word.

la population de Peppinah ne man-

tain pas servir de la violence man-

glante du capitalisme américain. Il

consoléfie en eglise, un jolén lapor-

lant dans la ville des peuples - et

vinculement du peuple pré-amu-

vialin qui a pris conscience que

seul la violence révolutionnaire pent

vivablement briser le cycle man-

glant de la violence contre-révolutionnaire.

Mala Timpérballsmo, aux abols,

tenie dans un ultima effort, de jeter

in discordit sur la juste lettro du

peuple alco-américain, en l'essentiel

gratement à une corrahande

d'incendies et de brigandygros, en

présentant ses leaders comme des

psychopales, qui incident publi-

quement au mourtron (New York

Times 12-1-63). Mala la mativale

fet des capitallates, elle aueal, à den

bailtes. On est done. Torcé de re-

commissir, en une rage d'hopu-

dengco certes, «qu'aujourd'hui, la voix

d'un Stokely Carmichael est enfac-

due de plus en plus nettement dans

lo pays » (L'Economist du 11-1.

Londres).

Quo dit cette voix. Do quello lutte clagit-il ? D'une simple lutte entre deux races ou de quelque chose d'aufrenement important ? Pourquoi les marxistes-énalistes et tous les progressistes doivent-lui la soulicir et la faire connaître ?

Des répans en apparaît dans le cours de l'exposé que Stokely Carruthénel nous a fait récennent et quo nous rendons public pour la prédisse fola. Des répans parfois n'ont

- le problème de l'exploitation.

J'ai indiqué plus haut que l'objectif n°2 était une couvre d'ensemble ; simplement parce qu'il visait à résoudre un problème qui n'est pas particulier aux Noirs : le problème de l'exploitation de l'homme par l'homme. Il n'est pas nécessairement lié à la couleur de la peau.

Quant au problème du racisme, on peut dire qu'il est spécifique à l'homme noir. On peut même poser l'équation suivante : Noir == Prolétariat du monde. A cause de sa soule pe

L'Occident Blanc ne pent pas nier s'écre d

du Noir. Pronez les Antilles françaises, holland

même sauce. Pronez les Etals-Unis des siècles

les Etals-Unis d'aujourd'hui. Pronez l'Afrique.

quanto à co sujet.

Les Dlanes do l'Occident trouvent leur jur

d'occidental

dans la négation du Noir en tant que Noir. Ils oi

du Noir un élre

sub-humain pour rationaliser l'exploitation du

Noir. Pour no pás

s'humilier en tant qu'hommes.

STOCKELY. --- D'abord, il y a un problème immédiat : celui de la

prise de consolence de la victime en face. du bourreau. C'est en

tant que Noirs que nous entendons nous battre.

— Oul, bien sûr, il y a le « Code Noir » de Colbert. Mals tout de même, cette exploitation du Noir ne peut pas être simplement un fait de psychologie appliquée, car en fait, le racisme apparaît bien comme une manifestation de la lutte des classes. Il n'y a qu'à reprendre les exemples.

Il reste qu'aux Etals-Unis, un Noir « bien placé » sur le plan économique n'échappe pas au racisme.

Il n'est que de lire la prose américaine pour s'en convaincre. Le problème du racisme ici n'est pas nécessairement lié au problème de l'exploitation.

Le racisme falt partie de l'arson idéologique et pratique de l'impérialisme américain. Les Noirs sont d'autant plus exposés que les Blancs occidentaux ont détruit les cultures africaines de l'homme noir, les Noirs, dans le monde, parlent la langue de leurs maîtres.

Or la culture comme dit Fanon, est une « force cohésive »: Il

lour faut donc aussi resister à cette culture d'imposition (le plâgin,

le petit-négro ?).

Dans le cadre des Afro-américains cela transparait sous la forme du christianisme. Le christianisme est une culture d'imposition, c'est-à-dire cosentielllement une culture impériale, parce que liée à l'idéo de la valeur universelle du maitre. Vous devez en savoir quelque chose en Afrique, avec le cortège de conversions forcées.

En fait, in libération culturelle est uno choso très importante. Elle

doll viser à répéter lo sistema d'education du maitre (on tant quo

studio final da l'imposition culturelle). L'education capituliale vico à

- Elle est nécessairement politique.

-- L'une des limites objecives des dirigeants qui nous ont précédés est la suivante : il ont fait appel aux oppresseurs et non aux opprimés. Nous, nous faisons appel aux opprimés. Nous fournissons :

« Si vous voulez être libres, il faut vous battre l'« Le président Mao Tsé-toung indiqué avec raison que « le pouvoir est au bout du fusil ». C'est juste. Nous opposerons nos fusils libérateurs aux fusils racistes de l'impérialisme américain, dans ses propres villes.

Nous le forcerons à se battre comme nous l'entendrons. Comme font nos camarades victemiens. S'il voulut utiliser du napalm et des rockets sur ses propres villes, nous n'y voyons pas d'inconvénients, mais nous nous battrons, c'est une chose entendue.

— Vois-tu un rapport entre votre lute et celles des camarades

vietnamiens, et des autres peuples en lute contre l'impérialisme,

U.S. en lête ?

Nous en aurions fait, pour la mobilisation de nos masques fondamentales un modèle psychologique et méthodique à la fois. Mais on ne poul pas dire qu'il y ait un soul pays révolutionnaire en Afrique à l'heure actuelle. C'est d'ailleurs pour cela que l'O.U.A. est paralysée. Aujourd'hui, si des Noirs américains avaient à s'exiler en Afrique, pas un soul pays africain ne les acceptait pour la bonne raison que tous ces pays sont soumis au joug de l'impérialisme américain.

Nous voudrions bien par exemple qu'il se trouve un soul-pays africain qui so dûvoloppo par ses propres efforts, et non en allant mendler chez les Blanes occidentaux.

Dien évidement, chaque fois que les bases de l'imperialismo cont minces à l'extréur, notre lutte s'en trouve proportionnellement avantagée.

- Quelle est votre tâche principale en ce moment. Celle qui requiert actuellement la priorité ?

- D'abord, éliminer nos onnements, c'est-à-dire tous les mouvements contre-révolutionnaires voulant c'intégrer à la société capitaliste blanche.

Toutes les polites bourgeoisies contre-révolutionnaires au pouvoir en Afrique sont infécodées à Johnson, et exploitent leur propres frères de couleur.

Ensuite, organiser notre paume pour qu'il acquierre le mordant offensif, condition sine qua non pour briser le statut que d'aujourd'hui.

Car c'est bien cela que signifie la lutte défensive des Luther King et autres.

Pour valencer, il s'agit d'alliaquer. C'est un programme minimum.

Interview téléphonique à Radio-La Havane

Déclaration de Carmichaël à la suite